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大足石刻旅游 2006-10-20_js3311com金沙

    到重庆去旅游,别记了去看看大足石窟,这儿不只有艳丽可亲的观音,秘密传奇的九龙浴太子,题材雄厚的佛经故事,另有活泼细致的牧童训牛图,闲步正在一尊尊雕像之前,如同置身于绮丽的艺术宫殿当中。

  重庆到大足旅游很轻易,乘汽车两个小时便到了,重庆汽车西站天天稀有十班次汽车来往于其间。

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  中国石窟艺术正在其临时的发展过程中、各个期间皆沉淀了本身独具特色的形式及内在。以云冈石窟为代表的晚期石窟艺术(魏晋期间,公元4—5世纪)受印度犍陀罗和笈多技艺术的影响较为显着,造像多显现出“胡貌梵相”的特性。以龙门石窟为代表的中期石窟艺术(隋唐期间,公元6-9世纪)表现出印度文明取中国文化相融会的特性。作为晚期石窟艺术代表作的大足石刻正在吸取、熔化前期石窟艺术英华的基础上,于题材挑选、艺术情势、外型技能、审美情味诸方面皆较之前代有所打破,以明显的民族化、生涯化特征,成为具有中国作风的石窟艺术的模范,取敦煌、云冈、龙门等石窟一同组成了一部完好的中国石窟艺术史。

  大足石刻创于晚唐,衰于两宋,以释教造像为主,儒、讲造像并陈,是我国晚期石窟造像艺术的模范。有石刻造像70余处,总计10万余躯,个中以宝顶山和北山摩崖(石窟)石刻最为有名。大足石刻范围远大,内容丰富,造像集中,“凡是佛典所载,无不备列,险些将一代大教搜罗毕尽”;正在艺术上则武艺精深,充裕表现出我国晚期释教造像艺术“神的人化,人的神化”的特性。唐朝人物形象庄重饱满,气质浑朴;五代雕塑精致小巧,神色萧洒;宋朝作品身形漂亮,比例均匀,穿着素净。刻工精深,人神合壁,颇具民族审美情味。1961年国度宣布宝顶山、北山石刻为第一批全国重点文物保护单元。

  北山的石刻造像远万。重要的造像集中正在少约1里,形如新月,名为佛湾的地段上。这里的石刻群开凿于唐景福元年(公元892年)历经五代、两宋,前后运营了达250年。这些石刻像的特性是刻工邃密,形象活泼,个中最出色的是几座观音、文殊和普贤的造像。


  富有人情味的观音像

  观音的造像,一样平常都是庄重庄严。但这里的观音,却高雅奇丽,心情雄厚,显得密切心爱。有人批评道,那明显是寻求美好生活的汉族少女的形象,哪有"菩萨"的味儿!可见艺术气力曾经打破了宗教的范例。正在编号为136的"心神车窟"里,一共有六尊观音、文殊、普贤的造像,每一个皆有差别的心情,显现出差别的性格。普贤坐在大象的背上,身体窈窕,面部秀气,似笑非笑,心情温顺文静,高雅风雅,是一个具有实足的东方美的女性形象。有一名有名的艺术评论家对那尊造像赞扬不停,以为她比天下有名的雕塑维纳斯女神更具特征。然则,也有人以为,从镌刻艺术上看,还应数"数珠脚观音”最精彩,并称她为"北山石刻之冠”。这位观音形体比例均匀,肌肤线条温和,面部的镌刻成其邃密,脸庞圆润,略呈浅笑状,模样形状感人;再加上衣饰华美,衣带飘舞,给人以飘飘欲仙之感。有人果感应她的心情媚丽,叫她"媚态观音”。

  生涯气味浓重的石刻群

  宝顶山的石刻,正在作风上和北山很不雷同。这里的刻像,多数是用一组一组的雕像去一连表达一个或几个差别内容的佛经故事,不只内容丰富,并且具有浓重的生涯气味。比方一组叫《怙恃恩重经变像》的石刻,把怙恃哺育后代的历程,从有身、临产、哺乳到后代长大成人,婚嫁、告别等,离别用十一组雕像去显示。每一组显示一个主题,人物形象和头脑情绪皆描写得相称活泼、细致,并皆刻有文字说明。游人寓目这里的石刻,似乎正在赏识现代的连环丹青。《释迦诞生图》是颇有意见意义的。释迦诞生后,半身危坐于石盆内,中间有两个力士手扶石盆。上面雕有九条龙的龙头,正中的龙头口中吐水洗濯太子,名为"九龙浴太子"。火从何来?本来正在那片崖壁上有一水池,凭据这类地形是不适于崖刻的,由于经年累月会把崖壁浸蚀。然则现代石工,奇妙天应用镌刻把水池积水从龙头排走,变晦气前提为有利条件,这类别开生面,不能不使人感应佩服。

  壮观的千脚观音

  《千脚观音》是一个异常壮观的雕像,它的"千脚"(正确数字是1007只脚)如孔雀开屏般从上、左、左三个偏向伸出,每只手都雕得纤美细柔,手里拿着斧头、宝剑、绳子等法器,绰约多姿,无一相同。

  农歌式的"牧牛道场"

  很多人以为,布满乡村生涯情味的农歌式的石刻《牧牛道场》,是最出色的,它所显示的是牧童驯牛。牛的犟劲和牧童正在征服牛后的怡然自得的神色皆描写得异常逼真、活泼。宝顶山的石刻另有一个值得引见的特性,就是它是经由全盘计划、设想今后,先镌刻出小样,作为蓝图,然后再扩大雕。似乎如今盖房子先做模子一样。那正在我国石窟艺术中是稀有的。

  大足石刻对中国石窟艺术的立异取生长有重要贡献。它注意雕塑艺术本身的审美规律和情势规律,是洞窟造像背摩崖造像偏向生长的佳例。正在立体外型的技法上,应用写实取夸大互补的伎俩,摹难显之状,传难达之情,对差别的人物付与差别的性格特征,务求逼真写心。夸大善恶、妍媸的猛烈对照,显示的内容贴近生活,笔墨浅显,达意简赅,既有很强的艺术感染力,又有着极人的社会教养感化。正在选材上,既源于典范,而又不拘泥于典范,具有极人的包容性和创造性,到处反应出生避世雅信奉惩恶扬善、凋伏情意和范例行动的义理要求。正在结构上,是艺术、宗教、科学、天然的奇妙联合。正在审美上,融秘密、天然、高雅三者于一体,充分体现厂中国传统文化重警惕的审美要求。正在显示L,打破一些宗教雕塑的旧程式,有了创造性的生长,神像人化,人神合一,极富中国特色。总之,大足石刻正在诸多方面皆首创了石窟艺术的新形式,成为具有中国作风和中国传统文化内在,和表现中国传统审美头脑和审美情味的石窟艺术的模范。

  大足石刻是石窟上艺术生涯化的模范。它以其粘稠的世俗信奉,质朴的生涯气味,正在石窟艺术中标新立异,把石窟艺术生涯化推到厂空前的田地。正在内容弃取和表现手法方面,皆力图取世俗生涯及审美情味严密联合。其人物形象娴静温文,服饰华美,身少袒露;形体上力图美而不妖,丽而不娇。造像中,无论是佛、菩萨,照样罗汉、金刚,和种种酒保像,都颇似实际中各种人物的实在写照。特别是宝顶山摩崖造像所反应的社会生活情形之普遍,险些包罗万象,颇似一座宋朝民间习俗画廊。不管王公大臣、官绅士嫡、渔樵耕读,各种人物皆维妙维肖,呼之欲出,可以说是一幅活泼的汗青生涯画卷,它从各个侧面稀释天反应了晚唐至宋期间的中国对会生涯,使源于印度的石窟艺术约过临时的生长,至此完成了中国化的历程。

  总之,论其范围之大,成就之粗,内容上雄厚,大足石刻皆可谓是一项巨大的艺术佳构。它既是中国石窟艺术主要的组成部分,也是公元9世纪末齐13世纪中叶天下石窟艺术中最为绚丽光辉的一页。


重庆大足石刻艺术博物馆馆长童登金

中国重庆市大足县龙岗镇北山路7号(邮政编码:402360)

交通:
    从重庆过来的同伙能够去菜园坝长途汽车站(也可正在陈家坪长途汽车站)乘坐重庆开往大足县的高速公路中转大巴(每20分钟一班)一个半小时阁下到大足,车资正在40元阁下(思索节假日车资上浮身分)。
    从成都过来的同伙能够正在荷花池长途汽车站乘中转大足的大巴车,价钱正在80-100元阁下(思索节假日车资上浮身分)。
    抵达大足后您能够挑选步行或叫出租车去北山石刻,本地出租车起步价为3元。县城车站有往复宝顶山石刻的中巴车,车资为3元/人。

美食:
    邮亭鲫鱼
    1999年,成都、重庆和川渝两地的一些县市餐饮市场,刮起了一股“邮亭鲫鱼”旋风,其势头之微弱令餐饮业老板始料未及。正在重庆,邮亭鲫鱼之火爆凌驾了以往泉水鸡、烧鸡公等,仅储奇门滨江路一带便集中了十几家大中型的邮亭鲫鱼店,上千食客蜂拥而至,天天的买卖一向要连续到第二天清晨。正在成都,也有很多大型火锅店、中餐馆“土法上马”,摇身一变运营起邮亭鲫鱼去。文华路、玉林小区、东较场……很多餐馆改旗易帜,高悬起“邮亭鲫鱼”招牌。一样平常的邮亭鲫鱼店天天能售出一百多千克鲫鱼,较大一点的店天天能售二到三百千克鲫鱼。纵然如许,借不克不及知足消费者的需求。偶然借得编号候座。与此同时,吃邮亭鲫鱼必备的鱼形盘子也正在蓉城餐具市场上卖断了货,新鲜鲫鱼价钱也络续上涨。
    正在荣昌、永川、铜梁、璧山、安岳、南充、绵阳等天,随处皆可见了“邮亭鲫鱼”的招牌,以至江苏等省外一些城市里,也可见到“邮亭鲫鱼”店……
    正在邮亭鲫鱼的发源地大足县邮亭镇,“邮亭鲫鱼”更是获得迅猛生长,正在大邮公路沿线的邮亭水泥厂到公铁大桥之间,构成了邮亭鲫鱼一条街,运营户凌驾了20户,从业人员远100人,很多外埠食客,慕名而来,特地去品味正宗的邮亭鲫鱼。到大足去旅游者,正在宝顶、北山石刻一饱眼福以后,又到邮亭鲫一条街大饱口福。正在邮亭鲫鱼一条街,最著名的招牌有“刘三姐鲫鱼”、“杨门正宗鲫鱼”、“邮亭陈鲫鱼”。个中“邮亭陈鲫鱼”的品牌,已背国度工商局申请注册。

 
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